慣常來(lái)講是成文法優(yōu)先，但是在實(shí)踐中，法官判案是還是考慮當地的風(fēng)俗習慣的，如果習慣法保護的法益比較大的話(huà)，歷史上也出現過(guò)習慣法優(yōu)先，但是很少！ 因為從法理上來(lái)講，我們都知道：成文法有限與習慣法，特殊法優(yōu)先于普通法。

風(fēng)俗和文化的區別和聯(lián)系？

風(fēng)俗：風(fēng)俗是 風(fēng)俗習慣的簡(jiǎn)稱(chēng)，風(fēng)俗習慣是指影響范圍大，在地區民間流行時(shí)間長(cháng)的各種特有的生活方式和習慣，多側重具體生活某個(gè)方式方法上，通常人們簡(jiǎn)稱(chēng)為風(fēng)俗。風(fēng)俗不僅指具體生活習慣還包括信仰理念等精神層面的內涵。所謂一鄉一里習慣不同，十里十鄉風(fēng)俗一致。即這個(gè)意思。

文化：文化（culture）是一個(gè)非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個(gè)準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個(gè)概念的解讀，人類(lèi)也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的的解釋和理解：文化是人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。

風(fēng)俗與文化是一個(gè)既有聯(lián)系又有的區別的一個(gè)整體，文化包含了風(fēng)俗，風(fēng)俗是文化發(fā)展發(fā)展和產(chǎn)生的基礎，是文化的重要組成部分。

中國文化博大精深，〝禮〞誰(shuí)能說(shuō)得清？何為禮？

“不學(xué)‘詩(shī)’，無(wú)以言；不學(xué)‘禮’，無(wú)以立。”一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著(zhù)頭，很快地走過(guò)去。孔子攔住他問(wèn)：“學(xué)詩(shī)了嗎？”孔鯉答：“沒(méi)有”。孔子說(shuō)：“沒(méi)學(xué)詩(shī)你怎么說(shuō)話(huà)？”孔鯉便回去學(xué)習詩(shī)文。第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內的孔子。孔子問(wèn)：“學(xué)禮了么？”孔鯉答：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“不學(xué)禮你怎么做人。”于是孔鯉回去習禮了。這個(gè)故事叫做“過(guò)庭訓”，有“禮”走遍天下：

彬彬有禮，方能魅力四射！

近期，愈演愈烈的美國制裁華為事件已經(jīng)引起全世界的廣泛關(guān)注。美國霸權主義終于扯下了它溫情脈脈的遮羞布，在國家機器的強烈干預下，一場(chǎng)針對華為企業(yè)的所謂制裁正從四面八方席卷而來(lái)。我們古人說(shuō)無(wú)禮不立。美國這種行為就是無(wú)禮行為！

我國是四大文明古國中唯一存活下來(lái)的，沒(méi)有發(fā)生文化斷層的國家。許多國家的歷史都沒(méi)有我國悠久，特別是美國，一個(gè)只有200多年的歷史國家，文化底蘊沒(méi)有我國深厚，所以文化智慧沒(méi)有我國高，他們?yōu)榱吮緡睦娑プ鲆恍﹤λ麌睦娴氖虑椤＿@樣會(huì )激化國家之間的矛盾，從而不利于全人類(lèi)的發(fā)展。1988年諾貝爾獎金獲得者漢內斯?阿爾文曾說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。這些智慧就包涵有儒家仁和禮的思想。