1. 風(fēng)景區導游
講解員是專(zhuān)職的工作，一般是供職于博物館或展覽館、紀念館等，知識都比較豐富，而且素質(zhì)一般都比較高，工作相對很穩定。
而導游是供職于旅行社，專(zhuān)門(mén)負責帶團的人，基本靠娛眾度日，無(wú)知識性可言，靠游客購買(mǎi)紀念品的回扣為生，收入極不穩定，多的時(shí)候一天就能掙很多，但沒(méi)團的日子能餓死
2. 導游免費景點(diǎn)
黃山，西遞，宏村，棠樾牌坊群
3. 景點(diǎn)導游服務(wù)
包括：?jiǎn)?wèn)訊（咨詢(xún)）、預訂、投訴接待、節目預告、服務(wù)內容和服務(wù)承諾公示、導游講解以及團隊接待、影視播放、自助查詢(xún)、游客休憩、提供宣傳資料（免費閱讀和出售兩種）、旅游購物（紀念品）服務(wù)、電子商務(wù)、特殊人群服務(wù)設施，此外還有景區全景圖、游客數量等信息提示，安全保衛、醫療救護、郵政（投遞、郵政紀念服務(wù)），有些還有交通車(chē)輛售票等服務(wù)。
4. 風(fēng)景區導游講解的內容應包含哪些
導游需要具備的知識關(guān)鍵是語(yǔ)言知識，要能夠流暢的和游客交流，普通話(huà)，英語(yǔ)，等等，還要有豐富的歷史知識和地理知識，當游覽一個(gè)景區的時(shí)候，要能夠為游客講解當地的歷史故事，地貌特征，讓游客不僅能夠看到美景，還要收獲旅行的心得。應急的一些必備知識也是必不可少的，防止突發(fā)事件的發(fā)生，應該具備一些必要的急救知識。還要充分了解到各地的民風(fēng)民俗，避免不必要的誤會(huì )，比如飲食習慣和禮儀習俗。當然，要是能夠具備一些唱歌跳舞的才藝就更好啦，可以很好的活躍游客們的氣氛，讓他們游玩的更加開(kāi)心。
5. 風(fēng)景區導游詞作文
從觀(guān)景臺看諾水河景區的半山腰，有座山形似一頭雄獅取名為獅子山，而在獅子山的半山腰，隱身于蓊郁的林木之中，有一座地下水晶宮，叫獅子洞。獅子洞有地下水晶宮之稱(chēng)，全長(cháng)1千多米，可游面積10萬(wàn)平方米，由三殿、八庭（佛仙聚會(huì )、古道林蔭、玉柱擎天、七音寶蓮、東海觀(guān)瀑、火焰遺痕、諾水仙境、西海覽勝）和“洞中西海”、“洞中棧道”等十三景觀(guān)組成。
6. 地方景點(diǎn)導游
丁香湖公園所在的地方，曾經(jīng)是沈陽(yáng)母親河“渾河”的古河道。據《沈陽(yáng)縣志》記載，“沈水故道本在今縣治城北。”渾河改道后，因此地富含大量地下沙質(zhì)資源，成為人們挖沙取土的淘金之地。20世紀末，丁香湖地區因沒(méi)有合理的規劃，導致坑塘連片，垃圾遍地，臭氣熏天，成為沈陽(yáng)有名的“龍須溝”。
2002年，沈陽(yáng)市委、市政府痛下決心改造丁香湖地區，形成東有棋盤(pán)山，西有丁香湖，南有渾河，北有七二四公園的完美城市水系布局，打造沈城“四廓繞綠水”的城市生態(tài)景觀(guān)帶。丁香湖地區將改造成為以水體景觀(guān)為主，集自然景觀(guān)、人文景觀(guān)、水資源綜合利用、生態(tài)環(huán)境平衡、休閑旅游等功能為一體的大型生態(tài)公園。
在丁香湖地區的淵源歷史中，有一條路不能不提，那就是大渝路。這條路曾經(jīng)是清代皇族回鄉祭祖的必經(jīng)之路。浩蕩的皇家祭祖隊伍從京師出發(fā)，經(jīng)由永安橋進(jìn)入盛京，前往福陵、昭陵和永陵祭拜先祖。而如今美麗的丁香湖，就坐落在這條皇家的祭祖之路--大渝路之畔。
丁香湖公園位于沈陽(yáng)西北部，西至裕虎鐵路聯(lián)絡(luò )線(xiàn)，南至昆山路、沈山鐵路，東至六零灌渠。丁香湖水面面積達3.1平方公里，有9公里長(cháng)景觀(guān)路，是沈陽(yáng)最大的人工湖。湖周?chē)藿?處休閑廣場(chǎng)，3處親水平臺，還有4個(gè)觀(guān)景臺，是沈陽(yáng)市民又一處重要的親水休閑場(chǎng)所。以丁香湖公園為中心區域，未來(lái)這里將建設集商貿、旅游、居住為一體的丁香湖新城。
7. 景區導游地圖
AR導游功能是步行模式才有的吧，點(diǎn)擊百度地圖首頁(yè)的“路線(xiàn)”，選擇“步行”模式，輸入目的地后點(diǎn)擊開(kāi)始導航時(shí)就會(huì )出現“AR導航”的選擇按鈕了。
8. 風(fēng)景區導游詞200個(gè)字
雙御碑位于趵突泉池右鄰，集歷史、文化、文明、藝術(shù)、傳說(shuō)等頗多淵源于一身。
雙御碑正面是清朝康熙皇帝手書(shū)的“激湍”二字，背面為乾隆皇帝的《再題趵突泉作》詩(shī)：“濟南城南古觀(guān)里，別開(kāi)仙境非塵市。致我青蹕兩度臨，卻為突泉三竇美。噴珠屑玉水瀾翻，孕魯育齊相鼎峙。匯為圓池才數畝，放濼達江從此始。朱欄匼匝接穹樓，祀者何仙鍾呂子。曲廊蜿蜒壁勒字，題詠誰(shuí)能分姓氏。過(guò)橋書(shū)室恰三楹，研凈甌香鋪左紙。拈詠名泉亦已多，氿茲實(shí)可稱(chēng)觀(guān)止。曾聞地靈古所云，屯膏殄享恐非理。擬喚天龍醒癡眠，今宵一灑功德水。”百十余字，泉水之名稱(chēng)、方位、特色、性狀及個(gè)人感悟、贊頌、自謙、祈福躍然入目。其中的“噴珠屑玉水瀾翻，孕魯育齊相鼎峙”一句曾被作為楹聯(lián)用于趵突泉景區南大門(mén)的立柱上。
盡管歲月的河流吞噬諸多過(guò)往，而面對一座碑刻，所有的永恒卻在一剎間被悉數收藏。
據民間傳說(shuō)，雙御碑因一場(chǎng)夢(mèng)境幻化而來(lái)。乾隆十三年(公元1748年)，乾隆帝御駕南巡時(shí)，曾到趵突泉畔駐蹕游覽。趵突泉水的甘甜清冽和蔚為壯觀(guān)令其贊賞不已，特御封為“天下第一泉”。
乾隆三十六年(公元1771年)，乾隆再游趵突泉，陶醉在美景中無(wú)法自拔，漸入夢(mèng)境。恍惚中他來(lái)到一個(gè)去處，像是紫禁城，又似雍王府，還像趵突泉畔。詫異間，忽覺(jué)有人攔住去路，抬眼一看，卻是圣祖康熙。康熙面沉似水，眉頭緊鎖，目帶嗔意地逼視乾隆……乾隆一驚，瞬時(shí)醒來(lái)。回想方才，頗覺(jué)有異：為何夢(mèng)遇圣祖嗔怒?細細揣度，忽然想起前日山東曾有折報，濟南自去冬以來(lái)滴雨未下，大旱成災，民眾苦不堪言。于是，乾隆立刻召見(jiàn)隨臣及地方官員，下令即刻在此親為黎民祈雨，并當眾揮毫作《再題趵突泉作》詩(shī)，以代祈雨文告。
9. 導游講解景點(diǎn)
導游方法和技巧是導游講解藝術(shù)的重要組成部分。為了使自己成為旅游者的注意中心，將他們吸引在自己周?chē)瑢в螁T必須講究導游講解的方式、方法，要善于設計故事情節，結合游覽活動(dòng)的內容，解疑釋惑，制造懸念，引人入勝；要有的放矢、啟發(fā)聯(lián)想、觸景生情；要有選擇地介紹，采用有效方法努力將旅游者導入最佳的旅游審美意境。
一、分段講解法
規模較大的旅游景點(diǎn)包含的知識豐富，涉及的內容廣泛，講解時(shí)難以面面俱到，因而不宜平鋪直敘地進(jìn)行全面介紹，而應采用分段講解的方法。所謂“分段講解法”，就是將一處大景點(diǎn)分為前后銜接的若干部分來(lái)進(jìn)行講解。首先在前往景點(diǎn)的途中或在景點(diǎn)入口處的示意圖前用概述法介紹總體情況景點(diǎn)（包括歷史沿革、占地面積、欣賞價(jià)值等），并介紹主要景觀(guān)的名稱(chēng)，使旅游者對即將游覽的景點(diǎn)形成初步印象，達到“見(jiàn)樹(shù)先見(jiàn)林”的效果，使之有“一睹為快”的欲望。通過(guò)“游前講解”將旅游者導入對游覽對象的憧憬之中，到現場(chǎng)游覽時(shí)導游員再依次講解。分段講解法需要注意講解內容的相對獨立性，在講解這一景區的景物時(shí)注意不要過(guò)多涉及下一區的景物，但在快結束這一區的游覽時(shí)導游可以適當地提示下一景點(diǎn)或下一個(gè)景區，這樣可以逗起旅游者的游興，使導游講解環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
例如講解武當山時(shí)導游員可以將武當山時(shí)，導游員可以按照景點(diǎn)的分布將整個(gè)武當山的講解內容分為總體介紹、金頂景區、南巖景區、紫霄宮景區、復真觀(guān)景區等幾個(gè)部分，依次講解。
二、突出重點(diǎn)法
所謂“突出重點(diǎn)法”，就是在導游講解時(shí)避免面面俱到，而是突出某一方面信息的講解方法。關(guān)于景點(diǎn)的信息很多，要講解的內容也很多，導游員必須根據不同的時(shí)空條件和對象區別對待，有的放矢地做到輕重搭配、重點(diǎn)突出、詳略得當、疏密有致。導游講解時(shí)一般要突出下述四個(gè)方面的內容：
1．突出大型景區景點(diǎn)中具有代表性的景觀(guān)
游覽規模大的景點(diǎn)，導游員必須做好周密的計劃，確定重點(diǎn)景觀(guān)。這些景觀(guān)既要有自己的特征，又能概括全貌。到現場(chǎng)游覽時(shí)，導游員主要講解這些具有代表性的景觀(guān)，以點(diǎn)代面，幫助旅游者建立起對整個(gè)景點(diǎn)的印象。
2．突出景區景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處
旅游者來(lái)自異國他鄉，缺少深入了解旅游目的地景區景點(diǎn)的文化背景，因此對所游之處往往難以準確地加以理解和區分。導游員需要發(fā)揮自己的職業(yè)作用對游覽的景點(diǎn)進(jìn)行細致講解，以深化旅游者對游覽對象的理解認識，這就需要強調不同景點(diǎn)的特征及其與眾不同之處。
以講解宗教建筑為例。我國的宗教建筑主要有佛教寺院、道教宮觀(guān)、伊斯蘭教清真寺等，各具特色。即使同為佛教寺院，甚至是同一佛教宗派的寺院，因其歷史、所處環(huán)境、規模、結構、建筑藝術(shù)、供奉的佛像等各不相同，導游員的講解也可以突出講明各自的特征及其與眾不同之處。這一技巧在同一地區或同一次旅游活動(dòng)中參觀(guān)多處類(lèi)似景觀(guān)時(shí)尤為重要，導游員必須突出各個(gè)景點(diǎn)的差異，以求吸引旅游者的注意力，避免旅游者產(chǎn)生雷同的感覺(jué)。
3．突出旅游者感興趣的內容
旅游者的興趣愛(ài)好各不相同，但從事同一職業(yè)的人、文化層次相同的人往往有共同的愛(ài)好。導游員在研究旅游團的資料時(shí)要注意旅游者的職業(yè)和受教育程度，以便在游覽時(shí)重點(diǎn)講解旅游團內大多數成員感興趣的內容。投其所好的講解方法往往能產(chǎn)生良好的導游效果。
4．突出“……之最”
某些旅游景點(diǎn)在某一方面十分突出，往往是世界（中國、某省、某市、某地）最大（最長(cháng)、最古老、最高，甚至可以說(shuō)是最小）的……。這樣的信息在講解中要做重點(diǎn)介紹，以突出其旅游價(jià)值，賦予旅游者更多的收獲和滿(mǎn)足感。不過(guò)，導游員在做“……之最”的講解時(shí)必須實(shí)事求是，要有根據，絕不能杜撰，更不要張冠李戴。
三、觸景生情法
“觸景生情法”就是見(jiàn)物生情、借題發(fā)揮的導游講解方法。在導游講解時(shí)，導游員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發(fā)揮，利用所見(jiàn)景物創(chuàng )造意境，情景交融，引人入勝，使旅游者產(chǎn)生聯(lián)想，從而領(lǐng)略其中之妙趣。
觸景生情貴在發(fā)揮，要自然、正確、切題地發(fā)揮。導游員要通過(guò)生動(dòng)形象的講解、有趣而感人的語(yǔ)言，賦予固定的景物以生命，注入情感，引導旅游者進(jìn)入審美對象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識和美的享受。請看實(shí)例：
（旅游者登上長(cháng)城，舉目遠眺，對長(cháng)城的雄偉壯觀(guān)嘆為觀(guān)止時(shí)導游員抒發(fā)情感）古代人民修建長(cháng)城時(shí)勞動(dòng)工具十分簡(jiǎn)陋，沒(méi)有現代化的機械設備，全憑肩挑手扛。正是憑借勞動(dòng)人民的勇敢、勤勞、智慧，萬(wàn)里長(cháng)城才得以建成，并延續使用了2000多年，保障了中原農耕文明的發(fā)展，促進(jìn)了中華民族的繁榮昌盛。有這樣的勞動(dòng)人民，中華民族一定能在建設自己國家的事業(yè)中創(chuàng )造出新的奇跡來(lái)。
四、虛實(shí)結合法
虛實(shí)結合法中的“實(shí)”是指景觀(guān)的實(shí)體、實(shí)物、史實(shí)、藝術(shù)價(jià)值等，而“虛”則指與景觀(guān)有關(guān)的民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、趣聞軼事等。所謂“虛實(shí)結合法”就是導游員將典故、傳說(shuō)、軼聞趣事有機結合，設計講解情節的導游手法，即導游講解故事化。虛實(shí)結合法可以產(chǎn)生藝術(shù)感染力，避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。但二者結合必須是有機結合，以“實(shí)”為主，以“虛”為輔，“虛”為“實(shí)”服務(wù)，以“虛”烘托情節，以“虛”加深“實(shí)”的存在，努力將無(wú)情的景物變成有情的導游講解。運用虛實(shí)結合法需要注意“虛”的內容要精、要活，不能隨心所欲，更不能胡編亂造。所謂精，就是所選傳說(shuō)是精華，具有代表性，與講解的景觀(guān)密切相關(guān)；所謂活，就是講解時(shí)要活，見(jiàn)景而用，即興而發(fā)。請看實(shí)例：
（講解巫峽中的神女峰）神女峰位于巫山縣城東約15公里處的長(cháng)江北岸，是巫山十二峰中最著(zhù)名的一峰，每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞， 又叫望霞峰、美人峰（實(shí)）。相傳神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾幫夏禹治水。水患消除后，瑤姬毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬和奉祀。《巫山縣志》中記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女。”神女峰對岸飛鳳峰下現存授書(shū)臺，相傳是瑤姬授書(shū)夏禹處（虛）。三峽地區山高峰秀，壁陡峽窄，三峽水庫蓄水以后，峽谷風(fēng)光猶存，又添平湖景色。神女峰海拔高922米，水位升至135米后，人們仍需仰視才能一睹“神女”的風(fēng)采（實(shí)）。
五、問(wèn)答法
問(wèn)答法就是在講解中導游員向旅游者提出問(wèn)題或啟發(fā)他們提出問(wèn)題的導游方法。使用問(wèn)答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發(fā)旅游者的想象思維，促使客旅游者和導游員之間產(chǎn)生積極的思想交流，使旅游者獲得參與感、自我成就感；也可避免導游員唱獨角戲，灌輸式講解所帶來(lái)的乏味無(wú)趣，加深旅游者對所游覽景點(diǎn)的印象。
問(wèn)答法的具體形式主要有以下幾種：
1．自問(wèn)自答法
導游員自己提出問(wèn)題，并作適當停留，讓旅游者猜想，但并不期待他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后作簡(jiǎn)潔明了的回答或作生動(dòng)形象的介紹，還可借題發(fā)揮，給旅游者留下深刻的印象。請看實(shí)例：
女士們、先生們，我們現在已經(jīng)來(lái)到了長(cháng)城腳下，稍后我們便去爬長(cháng)城。現在請允許我向大家提三個(gè)問(wèn)題：第一，中國的長(cháng)城是何時(shí)開(kāi)始修建的？第二，中國的長(cháng)城到底有多長(cháng)？第三，為什么中國的長(cháng)城在世界上這么有名氣？（略作停頓）看來(lái)大家對這三個(gè)問(wèn)題都有所了解，但還不全面，現在就由我來(lái)給大家做詳細的介紹吧。
2．我問(wèn)客答法
導游員提出問(wèn)題，要求旅游者開(kāi)動(dòng)腦筋，積極作答，導游員在旅游者的答案中引申講解。其關(guān)鍵在于善于提問(wèn)，要從實(shí)際出發(fā)，適當運用。希望旅游者回答的問(wèn)題要提得恰當，不致于游客一無(wú)所知、一頭霧水，同時(shí)也要估計到可能出現的不同答案，能事先準備對不同答案的做出評價(jià)。導游員要誘導旅游者回答，調動(dòng)其積極性，但不要強迫他們回答，以免使旅游者感到尷尬或產(chǎn)生心里壓力。旅游者的回答不論對錯，導游員都不應打斷，更不能笑話(huà)，而要給予鼓勵和引導。最后由導游員引申講解，并帶出更多、更廣的話(huà)題。請看實(shí)例：
（講解園林中的木雕圖案）導游員提問(wèn)：“大家現在看到的蝙蝠、桃子和靈芝圖案有什么寓意呢？”（稍作停頓，等待旅游者的回答，但時(shí)間不宜過(guò)長(cháng)）導游接著(zhù)評價(jià)旅游者的答案并引申講解：“大家說(shuō)得很對。蝙蝠因為諧音，在我們的傳統文化中象征著(zhù)福，桃子和靈芝也是吉祥的象征，分別代表著(zhù)壽和如意。三者合而為一就是福壽如意！在這里，我也祝大家福壽如意！”
3．客問(wèn)我答法
導游員要善于調動(dòng)旅游者的積極性和他們的想象思維，歡迎他們提問(wèn)題。旅游者提出問(wèn)題，證明他們對某一景物產(chǎn)生了興趣，進(jìn)入了審美意境。對他們提出的問(wèn)題，即使是幼稚可笑的，導游員也絕不能置若罔聞，千萬(wàn)不要笑話(huà)他們，更不能顯示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機地結合起來(lái)。不過(guò)，對旅游者的提問(wèn)，導游員不要他們問(wèn)什么就回答什么，一般只回答一些與景點(diǎn)有關(guān)的問(wèn)題，注意不要讓旅游者的提問(wèn)沖擊了講解主題，打亂講解計劃。導游員要學(xué)會(huì )認真傾聽(tīng)旅游者的提問(wèn)，善于思考，掌握旅游者提問(wèn)的一般規律，總結出一套相應的“客問(wèn)我答”的導游技巧，以求滿(mǎn)足旅游者的好奇心理。
六、制造懸念法
導游員在講解時(shí)提出令人感興趣的話(huà)題，但故意引而不發(fā)，激起旅游者的好奇心，進(jìn)而主動(dòng)探索思考答案，進(jìn)入對旅游景點(diǎn)的主動(dòng)審視之中，最后由導游員根據旅游者的答案做補充說(shuō)明和引申講解。這種講解方法叫做“制造懸念法”，俗稱(chēng)“吊胃口、賣(mài)關(guān)子”，是一種常用的導游手法。這種先藏后露、欲揚先仰、引而不發(fā)的講解方法，一旦“發(fā)（講）”出來(lái)，會(huì )給旅游者留下特別深刻的印象，而且導游員可始終處于主導地位，成為旅游者注意焦點(diǎn)，有利于減少旅游者走失等意外事故的出現。
制造懸念是導游講解的重要手法，在活躍氣氛、制造意境、提高旅游者游興、提高導游講解效
10. 導游介紹風(fēng)景優(yōu)美的地方
各位游客，大家好。歡迎來(lái)到著(zhù)名的黃鶴樓公園，希望我的講解能使大家對黃鶴樓公園的景物留下深刻的印象。
黃鶴樓，自古以來(lái)就有“天下第一樓”的美名。它位于武漢市境內，在它的旁邊流淌著(zhù)的是母親河長(cháng)江的水。黃鶴樓樓式奇特，有很多關(guān)于黃鶴樓的美麗傳說(shuō)。現在一提到湖北，我想大家都會(huì )想到這里的黃鶴樓吧。
現在我們已經(jīng)來(lái)到了“吉祥鐘”這里，這個(gè)大鐘，已經(jīng)有一千多年的歷史了。相傳，只要相愛(ài)的兩個(gè)人一起撞鐘，并能讀出鐘面上刻的詩(shī)句，他們就能一生平安，相愛(ài)永遠。
黃鶴樓的出名，是因為歷史上曾經(jīng)有很多文人騷客來(lái)過(guò)這里，當然就免不了要題詩(shī)。大家看那面墻，我們叫它題詩(shī)墻。傳說(shuō)當年崔灝就是在這堵墻上題下了他著(zhù)名的《黃鶴樓》詩(shī)。那兩只黃鶴就是黃鶴樓中的黃鶴了。也是在這里，當年的“詩(shī)仙”李白與自己的好友孟浩然分別的。
大家看那座亭子，它可是黃鶴樓公園非常有名的景點(diǎn)，它就是“擱筆亭”。據說(shuō)是為李白而建的。當年李白來(lái)到黃鶴樓，看到眼前的美景，心中洶涌澎湃，很想題詩(shī)一首。但是他看到了題詩(shī)墻上崔灝的詩(shī)，感覺(jué)這首詩(shī)就是最好的黃鶴樓詩(shī)，再也不可能有人能寫(xiě)出更好的詩(shī)來(lái)贊美這一美景，于是題了兩句“眼前有景道不得，崔灝題詩(shī)在上頭”就擱筆不再寫(xiě)黃鶴樓的詩(shī)了。
現在我們已經(jīng)來(lái)到了黃鶴樓公園的標志性建筑——黃鶴樓的樓下，大家仔細看看這座令多少文人名人為之傾倒的建筑，據說(shuō)有許多鳥(niǎo)都撞死在這里，大概他也和人類(lèi)一樣被眼前的這座獨特的樓吸引了，而忘記看路了吧。
還有人說(shuō)黃鶴樓是因為曾經(jīng)有先人乘鶴從這里飛走，所以這座樓叫黃鶴樓，大家想了解會(huì )更多關(guān)于黃鶴樓的傳說(shuō)，就進(jìn)入黃鶴樓內部，自己親身了解一下吧。
一天的旅行就要結束了，我衷心的祝大家玩得開(kāi)心愉快。希望大家喜歡我的講解，更希望大家因為我的講解更喜歡和了解黃鶴樓。今天的瀏覽就到這里，歡迎你們下次再來(lái)。
