祖墳不立碑對子孫表面上并沒(méi)有什么不妥，但是容易使得后人的恭敬心降低、家庭血脈成員不能凝聚人心，就會(huì )漸漸地對后代的運勢產(chǎn)生不好的影響。

人逝世之后，會(huì )由其后人選擇一塊風(fēng)水福地，好好安葬，并且會(huì )立一個(gè)墓碑，為的就是讓后人更好的祭奠。但是立碑這個(gè)習俗在我國流傳已久幾千年了，早在漢代時(shí)期，立碑的習俗就已經(jīng)形成。

墓碑就如同是陰宅的大門(mén)一般，是陰宅的重要組成部分，并且也是陰宅墓地吸收外界堂氣的咽喉，所以立碑是非常有必要的，一個(gè)完整的下葬程序中，立碑是不可或缺的一個(gè)環(huán)節。立碑在風(fēng)水習俗上有很多的講究和注意事項，例如立碑的日子、立碑的材質(zhì)、以及墓碑上的碑文都是有很多說(shuō)法的。

更重要的是，如果一個(gè)墓地不立碑，就容易形成一個(gè)“無(wú)人墓”，這樣對于家族后代的運勢是會(huì )造成不好的影響。另外，不立碑的墓地，也容易導致后人忘記了此地究竟安葬著(zhù)哪位先人，容易引起對先人的不敬，從而影響著(zhù)家族的運勢昌旺，所以不立碑的話(huà)，是會(huì )對后人有所影響的，包括健康、運勢、家運等方面都可能受到影響。

冬至是冬天第幾個(gè)節氣？

冬至節氣是冬天的第四個(gè)節氣，北京人“冬至餛飩夏至面”之習俗。相傳在漢朝時(shí)期，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，禍害百姓人們生活不得安寧。當時(shí)匈奴部落中的兩個(gè)首領(lǐng)渾氏和屯氏，十分兇殘，百姓對他倆恨之入骨，卻又無(wú)可奈何，于是就用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之諧音，稱(chēng)之為“餛飩”，食之解恨，祈求皇帝早日平息戰亂，百姓能過(guò)上太平日子。只因最初是在冬至這天制成餛飩，故相沿在冬至這天，家家戶(hù)戶(hù)吃餛飩。

冬至，俗稱(chēng)“冬節”，在古代是很隆重的節日。在二十四節氣中，冬至也最受重視。冬至過(guò)節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。冬至起源于中國人的陰、 陽(yáng)觀(guān)念。陰、陽(yáng)象征生命的平衡與協(xié)調，中國人相信冬至來(lái)臨之時(shí)，正是“陰”的黑暗力量與陰寒本性最強烈的時(shí)候，與此同時(shí)，亦是極為重要的關(guān)鍵時(shí)刻，只因“陽(yáng)”的光明與溫暖將會(huì )逐漸取締“陰”的極寒本性。因此，冬至是一個(gè)協(xié)調及和諧的歡樂(lè )時(shí)刻。

古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經(jīng)不遠了。這時(shí)外出的人都要回家過(guò)冬節，表示年終有所歸宿。閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。

冬至的日期，每年都在陽(yáng)歷的十二月二十二日或二十三日；陰歷的日期則不一定，但大抵不超過(guò)陰歷的十一月。在《尚書(shū)》“堯典” 中稱(chēng)冬至為“日短”，因為這一天太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn)，所以北半球白天最短，黑夜最長(cháng)。過(guò)了冬至后，日光照射北移，白天愈來(lái)愈長(cháng)，黑夜愈來(lái)愈短。古人說(shuō):“冬至一陽(yáng)生”，指的就是陰氣到冬至時(shí)盛極而衰。相反的，陽(yáng)氣則從此開(kāi)始萌芽。

在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個(gè)較大節日，冬至節氣是冬天的第四個(gè)節氣。曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書(shū)》 中說(shuō):“冬至陽(yáng)氣起，君道長(cháng)，故賀。”人們認為:過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(cháng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應該慶賀。《晉書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國及百僚稱(chēng)賀。其儀亞于正旦。”說(shuō)明古代對冬至日的重視。