陜北人的喪葬習俗也頗具特點(diǎn)，具有普遍性。傳統性議程受到社會(huì )普遍遵從，這是因為人們不僅把死亡看成為一個(gè)生物性事件，同時(shí)也看成是一件社會(huì )性的事件，就其本制裁而言，一個(gè)區域喪葬習俗背后展現的仍然是該區域的人文內涵。
　　喪葬可分為葬式和喪禮兩部分。陜北地區的葬式普遍衽木棺土葬（個(gè)別不特殊死亡者例外）。古時(shí)游牧民族的火葬、野葬、樹(shù)葬在陜北多不采用。土葬多采用橫穴葬，即從地面下挖而形成土坑，再橫向掏挖形成洞室墓，其形制和結構因時(shí)代和墓主身份而異，有土室、磚室、石室、亦有土坑直接掩埋等。東漢時(shí)期，石室墓葬在富裕地主、貴族階層特別盛行。陜北無(wú)定河流域一帶出土了大量東漢墓葬畫(huà)像石，畫(huà)像石的制作極耗工時(shí)與財力，它在反映當時(shí)陜北社會(huì )生產(chǎn)、社會(huì )精神風(fēng)貌以及人們對生存與死亡的社會(huì )觀(guān)念的同時(shí)，也證明了當時(shí)厚葬習俗之普遍。近代，厚葬之俗雖日漸式微，但遺風(fēng)猶存，特別是在經(jīng)濟貧困地區，薄養厚葬的陋習還頗為深固。
　　陜北地區各家族一般都有家族墓地（俗稱(chēng)祖墳），按血緣輩份從上到下依次豎排，同輩則橫排，至少滿(mǎn)三代以上方可新立墳地。陪葬物品多為生活用品之物及死者生前喜歡的物件，還有“毀器”之俗，即把陪葬品毀壞后隨死者一起埋葬。所有這一切都反映了人們對陰間鬼界極為復雜的文化心態(tài)，相信陰間的存在，人有靈魂，甚至物體也有靈魂，也可解釋為是原始愚昧的陪殉習俗消退后，對死者寄托悲痛、留戀情感的一種適度表示。
　　喪禮是殯殮者，舉辦喪事，居喪祭奠各種儀式有關(guān)的禮節。在陜北，由于各民族間交往密切，喪禮形式相互影響，各地情況略有異同，但仍以漢族喪禮習俗為主，并夾雜一些游牧民族的固有習俗。