非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是有價值的文化資源。目前已有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都瀕臨消失，無人繼承。所以才要積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢匀ニ圀A網(wǎng)多了解一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，了解了這些精深的文學(xué)、工藝發(fā)展及現(xiàn)狀，自然就知道為什么要保護(hù)了。

用唯物論回答保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因

物質(zhì)決定意識，這是唯物論的觀點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

????非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

??? 雖然形式不是物質(zhì)的體現(xiàn)，但是他們是讓人類更好的認(rèn)識這個社會的資源，它們決定人類的意識，用唯物論的觀點就是這些非物質(zhì)形式的東西決定了我們對事物的進(jìn)一步認(rèn)識，人類有許多的不解之謎，但我們認(rèn)為世界是可以知道的，是存在的，是這些物質(zhì)決定我們的認(rèn)識與思考方向，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關(guān)重要的，不僅是我們認(rèn)識世界方面，在認(rèn)識世界的同時我們進(jìn)行改造世界，如具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)可以激發(fā)我們的靈感，發(fā)揮主觀能動性。