1. 玉虛宮在哪座山

首先是金系。由西昆侖玉虛宮的元始天尊建立。傳統(tǒng)金系的弟子善于用槍，新金系的弟子善于用刀，一桿鐵槍，一把大刀，一身武藝，俠氣凌云，嫉惡如仇。精通給己方增加攻擊力的技能，善使讓敵方無法物理和法術(shù)攻擊的方法。

其次是木系。準(zhǔn)提道人于聚窟洲七寶林建立。傳統(tǒng)的木系弟子善于用爪。并精通使敵方中毒和增加己方氣血的技能。

然后是水系。由流洲八德池的西方教主建立。龍吉公主培養(yǎng)的傳統(tǒng)水系弟子善于用劍。并精通使敵方冰凍和給己方增加防御的技能。

接下來就是火系。火系是太上老君在炎洲大羅宮玄都洞的建立門派。傳統(tǒng)弟子以扇為武器，精通使敵方昏睡和提高己方速度的技能，讓隊(duì)伍具備先手優(yōu)勢，風(fēng)翅一族乃是后羿之裔，天生便擁有一對(duì)火紅雙翼，精通弓術(shù)，箭無虛發(fā)。

最后是土系。由玄洲碧游宮的通天教主建立。傳統(tǒng)弟子善于用錘，并精通使敵方混亂和提高己方躲閃能力的技能。新土系善于用斧善使迷心技，使敵方失去心智，同時(shí)土系又具強(qiáng)大的物理攻擊能力，同樣善于邊控邊打的戰(zhàn)術(shù)，隊(duì)伍中站位即為靈活，可攻可守。

2. 玉虛宮是誰的宮殿

玉虛宮是元始天尊的道場

3. 玉虛宮是哪里

玉虛宮 - 廣東省海豐縣景點(diǎn) 公平玉虛宮，俗稱"北帝宮"，奉祀北極真武玄天上帝，位于北帝宮口，坐東南向西北，原占地面積277平方米，由南粵地理名師廖宗明設(shè)計(jì)建造，是公平鎮(zhèn)歷史沿革的重要佐證，見證了公平鎮(zhèn)數(shù)百年商業(yè)繁榮的發(fā)展歷史。公平鎮(zhèn)，俗稱公平墟，雅稱日興市，位于海豐東北部，原距縣城二十四華里，毗鄰惠東等五縣。地當(dāng)潮州公平玉虛宮玄天上帝圣像府通惠州府至省城的官馬大道要驛。又濱黃江大河(原叫羅輋水)直帆至汕尾港口，歷來是粵東沿海地區(qū)的魚鹽產(chǎn)品與山區(qū)特產(chǎn)的銷售市場和集散地。獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，哺育著純樸、勤勞、智慧的公平人民，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。這里人才輩出，文有享譽(yù)世界的民俗泰斗鐘敬文，武有威震四方的南拳王劉亞梅，民有獨(dú)具特色的公平"八音"、麒麟獅象舞和吞吐拳，商有熱心公益的服裝界公平鎮(zhèn)玉虛宮舊貌精英。公平玉虛宮于清康熙七年(公元1668年)興建落成，于2011年4月25日擴(kuò)建，2012年11月26日落成，歷來是公平鎮(zhèn)宗教文化和民間信仰重地，香火鼎盛，參拜人群絡(luò)繹不絕。

4. 昆侖山玉虛宮在什么地方

         現(xiàn)實(shí)中不光沒有玉虛宮，也沒有昆侖山。傳說中的昆侖山在世界西北方的盡頭，是離天最近的地方，現(xiàn)在在中國地圖上標(biāo)注的那個(gè)昆侖山不是神話中元始天尊和西王母住的那個(gè)山，是后世根據(jù)神話赴會(huì)上去的。        同樣的還有古印度的須彌山，古希臘的奧林帕斯山，這些都是神住的地方，不存在于現(xiàn)實(shí)中。

5. 玉虛宮有誰

楊戩最厲害，哪吒次之。 楊戩八九玄功，七十二變，基本上已經(jīng)是不死之身了(和孫悟空差不多了)。

哪吒蓮花化身，可以免疫一切施瘟疫和攝魂魄系的法術(shù) 按某學(xué)者的說法，只要一個(gè)人它的法術(shù)夠厲害，上陣的時(shí)候可以先發(fā)制人，那這個(gè)人應(yīng)該就是最強(qiáng)了。

楊戩有哮天犬，哪吒還會(huì)變?nèi)装吮?，雷震子?huì)飛，韋護(hù)有降魔杵，這些都還可以吧

6. 玉虛宮在哪座山上

　　武當(dāng)山

　　武當(dāng)山在湖北省十堰市。

　　武當(dāng)山簡介：

　　1、武當(dāng)山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi)。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之稱。

　　2、截至2013年，武當(dāng)山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。

　　3、明代，武當(dāng)山被皇帝封為"大岳"、"治世玄岳"，被尊為至高無上的"皇室家廟"。武當(dāng)山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的顯赫地位聞名于世。

　　4、武當(dāng)山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。武當(dāng)山也是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為"亙古無雙勝境，天下第一仙山"。

　　5、武當(dāng)武術(shù)，是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當(dāng)派，并影響至今。

武當(dāng)山在哪個(gè)省哪個(gè)市 武當(dāng)山在哪個(gè)城市

　　湖北武當(dāng)山

　　武當(dāng)山旅游攻略：

　　當(dāng)山游覽，建議有兩天時(shí)間，這樣能夠?qū)⑽洚?dāng)山的大部分景點(diǎn)都囊獲其中。

　　1、武當(dāng)山從山腳的武當(dāng)山鎮(zhèn)，到主峰--天柱峰頂端，分布著太子坡、紫霄、南巖、金頂(太和宮、金殿)等景區(qū)。

　　2、各景區(qū)在群山環(huán)抱中，周邊樹木蒼翠。各個(gè)景區(qū)都保留了大量的道教宮殿，來到這里，靜下心來，感受道家“道法自然、天人合一”的境界。

　　3、每年都有大批的中外武當(dāng)武術(shù)的愛好者來到這座仙山拜師學(xué)藝，山上的太子坡和山下的玉虛宮都是他們經(jīng)常練功的地方。

　　4、南巖宮-金頂之間只能步行，約耗費(fèi)2-3小時(shí)。金頂-瓊臺(tái)之間可以乘坐太和索道。每年10月中下旬到11中旬期間，是武當(dāng)山賞紅葉的好時(shí)節(jié)。

　　武當(dāng)山旅游信息

　　1、交通：武當(dāng)山位于湖北省十堰市，陸路交通比較發(fā)達(dá)，鐵路或公路到達(dá)武當(dāng)山都較為便捷。 武當(dāng)山地區(qū)沒有民航機(jī)場，如果打算乘坐飛機(jī)前往，需要乘飛機(jī)到達(dá)附近的襄樊，再轉(zhuǎn)車到達(dá)武當(dāng)山。 武當(dāng)山位于漢渝鐵路沿線，有多個(gè)車次經(jīng)過，選擇較多。 由于武當(dāng)山地處中國大陸版圖中心方位，與北京、上海、廣州等核心城市距離幾乎相等，高速車程約10小時(shí)，十分適合都市駕車族群體中遠(yuǎn)距離出游。 景區(qū)內(nèi)的環(huán)保觀光大巴憑票在景區(qū)內(nèi)各?？奎c(diǎn)可自由上下車。

　　2、景區(qū)類型：山峰。

　　3、最佳季節(jié)：3-5月、9-11月。春秋兩季是最佳旅游時(shí)節(jié)。 春季：

7. 玉虛宮還有什么宮

真武大帝。因明天啟七年遭毀滅性火災(zāi)，清乾隆十年再遇大火附屬建筑化為灰燼，1935年夏山洪原因大片房屋被吞沒，所以如今玉虛宮父母殿里供奉的都是現(xiàn)代新修建的。

歷史簡介：玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”，道教指玉虛為玉帝的居處。這里是武當(dāng)山建筑群中最大的宮殿之一，位于老營的南山腳下，距玄岳門西約4公里，襄渝鐵路順著宮前橫貫而過。 玉虛宮始建于明永樂年間，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，院落重重。現(xiàn)存建筑及遺址主要有2道長1036米的宮墻、兩座碑亭、里樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及東天門、西天門、北天門遺址。這些殘存的遺址，到今天仍有很強(qiáng)的感染力，頗值得觀賞。玉虛宮是武當(dāng)山建筑群中最大的宮殿之一。位于老營的南山腳下，坐落在約5平方公里的盆地之上，距玄岳門西約4公里，襄渝鐵路順著宮前橫貫而過。道教指玉虛為玉帝的居處。因真武神為“玉虛師相”，故名。明永樂年間大建武當(dāng)山時(shí)，這里為大本營，故俗稱“老營宮”。

歷史災(zāi)害：明天啟七年，即1627年，玉虛宮發(fā)生了毀滅性火災(zāi)，其軸線主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏，山洪暴發(fā)，數(shù)十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號(hào)稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘?jiān)珨啾凇?/p>

當(dāng)今建設(shè)：玉虛宮大殿修復(fù)工程于2007年5月啟動(dòng)，經(jīng)過5年的保護(hù)性修復(fù)，玉虛宮宮墻、御碑亭、山門、龍虎殿、玉虛殿、玉帶河、宮內(nèi)石板地面等工程已經(jīng)完工[1] 。該修復(fù)項(xiàng)目完全按照修舊如舊的辦法，嚴(yán)格遵循文物維修的方式和原則，由清華大學(xué)古建筑研究院設(shè)計(jì)。2012年9月底，武當(dāng)山玉虛宮大殿修復(fù)落成典禮在玉虛宮隆重舉行，2012年10月16日，武當(dāng)山大興六百年羅天大醮在這里舉行。

不懂追問，望采納。

8. 玉虛宮介紹

三清之一的玉虛宮宮主是玉虛元始天尊，元始天尊是闡教的教主，徒弟有十二金仙，像玉鼎真人，太乙真人，南極仙翁，普賢真人，文殊真人，慈航真人都是其徒弟，而像哪吒，金吒木吒，楊戩，這樣的就是徒孫，是闡教第三代弟子，三清分別是太清道德天尊就是太上老君，玉虛元始天尊，上清靈寶天尊，

9. 玉虛宮在什么山

北魏酈道元《水經(jīng)注?河水》引 《十洲記》：“昆侖山有三角，其一角正東，名曰 昆侖宮。其處有積金，為天鏞城，面方千里，城 上安金臺(tái)五所，玉樓十二?！卑矗航癖居杏炞?， 不取。“金臺(tái)五所，玉樓十二”，當(dāng)即所謂五城十 二樓。

《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時(shí)。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服?！?“槐江之山，實(shí)惟帝之平圃。

  南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂?！贝死鲋致跃跋?。經(jīng)所謂“帝”，即黃帝?！赌?天子傳》卷二云：“吉日辛酉，天子升于昆侖之 邱，以觀黃帝之官?！笨勺C。 ?！渡胶＝?jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在 西北，帝之下都。

  昆侖之虛，方八百里，高萬仞。 上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為 檻。面有九門，門有開明獸守之。百神之所在。 在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上同之巖。 昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆 人面，東向立昆侖上。

  開明西有鳳皇鸞鳥，皆戴 蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉 樹、圩琪樹、不死樹。鳳皇鸞鳥皆戴鲅。又有離 朱、木禾、柏樹、甘水、圣本曼兌，一曰梃木牙 交。開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、 巫相，夾窫窳之尸，皆操不死藥以距之。

  窫窺者， 蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。服常樹，其上有三頭 人，伺瑯圩樹。開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮蛇、 雄、豹、鳥秩樹，于表池樹木，誦鳥、鶫、視肉。”昆侖山景物大致備于此矣?！痘茨献?地形》：“禹乃以息土填洪水，以 為名山。

  掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其髙 萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修 五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、 瑯訐在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。 旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五 尺。

  旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門開以內(nèi) (納）不周之風(fēng)。傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊 桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之 黃水，黃水三周復(fù)其原，是謂丹水，飲之不死。 河水、赤水、弱水、洋水，凡四水者，帝之神泉， 以和百藥，以潤萬物。

  昆侖之邱，或上倍之，是 謂涼風(fēng)之山，登之而不死；或上倍之，是謂懸圃， 登之乃靈，能使風(fēng)雨；或上倍之，乃維上天，登 之乃神，是謂太帝之居?！贝死鲋?，當(dāng)是據(jù) 《山海經(jīng)》所寫，而氣象則更宏偉雍穆。

  其最后 數(shù)語，則是徑以昆侖山為天梯而登天矣。又《楚辭?天問》云：“昆侖縣圃，其尻安 在？增城九重，其高幾里？四方之門，其誰從焉？ 西北辟啟，何氣通焉?”則是《淮南子》所敘之 概要。而《史記?大宛傳》引《禹本紀(jì)》云： “昆侖其髙二千五百余里，日月相避隱為光明也。

   其上有醴泉、瑤池。”雖著墨不多，而最能得其 精神。按：醴泉，即《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》之甘 水；瑤池，即《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》之淫水，亦 即《穆天子傳》穆天子觴西王母之瑤池。以上所述，是西方之昆侖，復(fù)有東南方之昆 侖。

  《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》云：“昆侖虛在其東， 虛四方。一曰在岐舌東，為虛四方?！碑呫湓疲?“此東海方丈山也?！稜栄牛ㄡ屒?》云：‘三成為 昆侖丘?！抢稣撸呱浇缘妹?。此在東南 方，當(dāng)即方丈山也。

  《水經(jīng)注（河水）》云：‘東 海方丈，亦有昆侖之稱?！贝送鈴?fù)有西北方之昆 侖?！渡胶＝?jīng)?海外北經(jīng)》云：“禹殺相柳，其血 腥，不可以樹五谷種，乃以為眾帝之臺(tái)，在昆侖 之北。”郭璞注：“此昆侖山在海外者。

  ”郝懿行 以為仍在海內(nèi)。然不論海內(nèi)海外，要為西北方之 另一昆侖，不得與“帝之下都”之西方昆侖混。 《山海經(jīng)?海內(nèi)北經(jīng)》及《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》 所記昆侖均同此。然此昆侖鄰近赤水，或亦可以 為是西方昆侖之一支脈。

  總之，昆侖實(shí)非一地， 正如畢沅所說，“高山皆得名之”