苗族古歌是苗族古代先民在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng )造出來(lái)的史詩(shī)。全詩(shī)屬五言體結構，押苗韻。詩(shī)中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問(wèn)等多種修辭手法，通過(guò)豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動(dòng)地反映了苗族先民對天地、萬(wàn)物及人類(lèi)起源的解釋和人們艱苦奮斗開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)歷史的功績(jì)，充滿(mǎn)了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學(xué)良等民俗學(xué)家經(jīng)過(guò)反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。

古歌保存著(zhù)完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬(wàn)物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學(xué)思想，與廣大苗族群眾的生產(chǎn)、生活和思想感情密切相關(guān)。由于苗族沒(méi)有自己的文字，古歌傳唱實(shí)際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時(shí)有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節慶等重大活動(dòng)中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤(pán)歌形式問(wèn)答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學(xué)等幾種。

苗族古歌是苗族古代先民在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng )造出來(lái)的史詩(shī)。全詩(shī)屬五言體結構，押苗韻。詩(shī)中大量運用比喻、夸張、排比、擬人、反問(wèn)等多種修辭手法，通過(guò)豐富奇妙的想象塑造了100多位有名有姓的人物，生動(dòng)地反映了苗族先民對天地、萬(wàn)物及人類(lèi)起源的解釋和人們艱苦奮斗開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)歷史的功績(jì)，充滿(mǎn)了浪漫主義和理想主義色彩。古歌雖然在苗嶺深山代代相傳了幾千年，卻一直藏在深山人未識。新中國成立后，田兵、唐春芳、今旦、馬學(xué)良等民俗學(xué)家經(jīng)過(guò)反復搜集、整理，于上世紀末出版了不同版本的苗族古歌。

古歌保存著(zhù)完整的苗族活態(tài)文化體系，表現了萬(wàn)物有靈、生命神圣、眾生平等、人與自然共存共榮和諧發(fā)展的哲學(xué)思想，與廣大苗族群眾的生產(chǎn)、生活和思想感情密切相關(guān)。由于苗族沒(méi)有自己的文字，古歌傳唱實(shí)際具有傳承民族歷史的功能。因此，演唱古歌時(shí)有較嚴格的禁忌，一般都是在祭祖、婚喪、節慶等重大活動(dòng)中才能演唱，分客主雙方對坐，采用盤(pán)歌形式問(wèn)答，一唱就是幾天幾夜甚至十天半月，調子雄壯而蒼涼。傳承古歌的方式也較嚴謹，有祖先傳授、家庭傳授、師徒傳授、自學(xué)等幾種。